忍辱负重!为保宪政蒋介石宁背独裁者骂名

2020年07月09日 13:05 U生活卡

忍辱负重!为保宪政蒋介石宁背独裁者骂名

蒋公为确保台湾不被中共渗透,义无反顾挺身捍卫民主宪政。(

有人就要问了:蒋介石在大陆曾经长期掌握军政大权,到了台湾又连任几届总统,怎幺可能权力慾望不大呢?

这就要回顾和剖析一下蒋的性格。

蒋介石很年轻的时候就加入了同盟会,参加了辛亥革命和二次革命。每次作战他都是身先士卒,生死置之度外;但是每次革命一成功,他就撂挑子,动不动就辞职不干,要回老家侍奉母亲。而且他闹辞职不是因为职场不顺利,他早就获得了孙文的特别器重。但是他就是说走就走,孙文也拿他很头疼,说蒋介石这个人心高气傲、桀骜不驯,经常就是留张纸条,未经批准,就挂冠而去了,连孙文亲自发电报写手谕也召不回来。有人说蒋介石辞职是因为跟陈炯明合不来,其实他跟陈私交挺好的,1922年陈炯明準备叛变前向孙文辞去了粤军总司令和广东省省长,孙文照準;蒋介石还想不通,跑去找孙文说情,当然没说成功啦,一气之下也辞职了,他要跟陈炯明同患难。

过了两个月,孙文在永丰舰遇险的时候,蒋介石正以为自己在跟陈炯明共患难呢,正在家赋閑,他一接到孙的信就写了份遗嘱,把家产分给两个儿子,然后冒死到广州去护卫孙文四十多天。但是孙文一脱险没过多久,蒋介石就又辞职回家了。这才立了救命的功劳,正是青云直上的机会啊,他就这幺毫不可惜地扔掉了。假使一个人权力慾望很大……一个积极上进的青年不可以这样子的嘛对不对?蒋介石偏就这样,一不乐意或者一有家事就辞职,辞了十几次,直到1925年孙文逝世,他自觉到有甩不掉的责任在身了,要完成北伐,完成国父的遗志,才没有再开过小差。

但是即便在他掌握中国最高权力以后,每次遇到内斗,他就又以大局为重,通电下野。第一次下野1927年,明明是他高瞻远瞩果断清党,但为了争取汪精卫,他在清党前就给汪精卫承诺支持汪精卫来主持党务,所以汪精卫分共以后提出来要做老大,要蒋介石下野,蒋介石就辞职去国了。第二次下野1931年,又是因为蒋介石跟胡适一起“民主愤青”,他认为中原大战以后中国已经基本统一,可以召开国民大会,制订一部在宪法颁布前、在训政期间可以临时用的约法了。但是胡汉民认为从训政到宪政的程序上不可以跃进,以违背孙文遗教为由坚决反对。简单地讲,胡汉民主张训政期间要党治,蒋介石主张训政期间要法治。这一场争执,又被汪精卫和桂系利用,闹到蒋介石第二次下野。第三次下野1949年,他让位李宗仁去跟中共和谈。有人说他三次下野和复出是以退为进,有这个可能,不过他每次下野都是礼让,每次复出都是国难当头大家发现没有他不行了才又把他请回来。演戏的可能不大,而且风险太高。我感觉他这个下野跟他的性格还是有关係,有负气和从前那种撂挑子的成分。尤其最后一次下野,在大陆的最后一年,除了布局撤退台湾,我感觉他是比较消极的,有一点自暴自弃——他把时局看得很清楚,李宗仁想做什幺他很清楚,有什幺灾难性的结果他也很清楚,但是没有人听他的,他无力回天——这一次是直到大陆沦陷的最后关头他才打起精神来。

为什幺蒋介石总是辞职再复职,下野再复出呢?我认为这体现了他性格中的一对矛盾——“厌世心”和“责任心”之间的挣扎贯穿了他的一生。蒋介石年轻的时候在日记里面写:世界何其骯髒,政治何其骯髒,他想放下一切出家当和尚。另一方面,他性格中最突出的又是他的责任心和他的意志力,所以每次他被需要,每当有责任召唤,他就会回来承担。

民国38年大陆沦陷是蒋介石的奇耻大辱,但在我看来,这次失败成就了一个政治家的成熟和担当。因为这样的成熟,他再也没有撂过挑子;因为这样的担当,他才去背负了独裁者的骂名。

蒋介石年轻时对自己的期许是做豪杰,中年以后开始以圣贤的标準要求自己。这是我们敬重他的地方,但他的这个追求,也很可能是他从412清党时候的杀伐决断变得优柔寡断起来、以致“剿匪不力”的原因。譬如,有不少人就批评他在重庆谈判的时候,坚决不允许部下暗杀毛泽东,导致毛魔荼毒中国至今。

蒋介石不是没预见到毛会荼毒中国,他一向非常有远见,他很早就洞悉了苏联所谓共产主义的真相,很早就预见到日本的全面入侵,他也早就估到中共会利用抗日战争自肥、壮大,但是在“不抗日则亡国”和“抗日则亡党”之间,他选择了后者;在“军政以确保剿共”和“宪政以还政于民”之间,他又选择了后者。他的选择是对是错,我没有答案;我也不知道蒋公有没有后悔,我只知道他做任何选择,都从来没有放弃宪政中国的最终目标。

但是一个成熟的政治家不能做圣母,不能够因为要成就自己圣人的声名就爱惜羽毛,而是既要把握好原则的坚持,也要有为选择正确的路而不惜背负天下骂名的担当。这或许就是政治领袖和精神领袖的区别所在。我想也是为什幺,蒋公在49年后痛定思痛,汲取大陆教训,不惜背负独裁者的骂名,冻宪戒严、连任总统、集中权力,以确保台湾不被中共渗透、确保台湾成为中华民国反攻和复兴的基地。终于,在蒋经国任上,至少在台湾模範省,完成了中华民族百年宪政梦想。

不过呢,虽然现在大家都盛讚蒋经国开放民主,但谈到两蒋之间的政治传承,谈到蒋经国继承蒋介石的权力——儘管中间隔了一个严家淦——这件事一直都有父死子继的诟病,也总是被作为“蒋家王朝”“独裁”的一个佐证。老实说我也有点腹诽:虽然民主国家也有政治世家,譬如布什家族克林顿家族——我们总不能禁止有政治抱负和能力的家庭成员从政嘛——但是这样授人口柄,总是不智,总是不完美。

其实蒋介石跟蒋经国早年的关係不怎幺好,甚至有谣传经国也不是蒋公的亲生儿子。不管是不是亲生儿子,蒋介石理想的接班人都不是蒋经国,而是陈诚。之前立的遗嘱也是交班陈诚。可惜陈诚死得太早。蒋介石自己也感叹过,他的好学生不是战死了就是被俘了或者病故了。剩下的,或者能力不够,或者资历不够。像严家淦很能干,但党内资历太浅不能服众,党内这幺多派系他搞不定的。而蒋经国这幺多年确实证明了自己全方位的能力,公平而论,他积累的政治实力并不仅仅因为他是蒋介石的儿子。

我发矇的时候,读过一个春秋故事,给我印象很深:晋平公问祁黄羊,南阳没有令,谁去做合适呢?祁黄羊推荐解狐。晋平公就很奇怪,因为这两家关係很複杂,是仇家,当年祁黄羊的爸爸错手杀了解狐的爸爸,解狐又下毒杀了祁黄羊的爸爸……为什幺祁黄羊还要推荐自己的杀父仇人呢?祁黄羊说,你问我谁合适,又没问谁是我仇人。又一次,晋平公再问祁黄羊,谁适合做尉呢?祁黄羊推荐祁午。晋平公又奇怪了,祁午不是你自己儿子吗?祁黄羊说,你问我谁合适,又没问谁是我儿子。这个故事后来成为一段大公无私的佳话——举贤不避仇,举贤不避亲。说到这里,我想请问大家,有谁能说蒋经国不贤呢?

另一方面,蒋介石传承给蒋经国的不仅仅是权力,更重要的是理想;蒋经国也没有辜负他的期望,至少在台湾实现了这一理想。许多民主人士都盛讚蒋经国主动结束专制开放民主,其实开放民主一直就是蒋介石设定的目标,在大陆不幸失败了,在台湾终于在蒋经国任上得以开花结果。

我的义父康国雄,曾经被污衊为“蒋介石的乾儿子”,九十年代他去台湾拜谒蒋公的陵寝,他问台湾人更敬佩老蒋还是小蒋。那个时候(今天可能不同了),那个时候他得到的大多数答案是“老蒋。因为小蒋的成就都还是基于老蒋设定的目标和打下的基础。”

蒋介石打下了哪些基础呢?除了从大陆带去的中华民国宪法和宪政体制,他在台湾进行的土地改革是中国几千年来最成功的土地改革,没有流血,没有不公不义;他治理台湾期间又一次创造了他在大陆创造过的经济奇迹,迁台十几年台湾就进入了小康社会,从日本的输血管一跃成为亚洲四小龙,这也使得蒋经国后来有本钱进行十大建设。这些藏赋予民的举措是台湾顺利开放民主的经济基础。台湾的民主改革也不是从小蒋才开始。老蒋总统除了限制共产主义和台湾独立,控制中央权力以维繫中华民国正统以外,刚刚迁颱风雨飘摇的1950年就推动地方自治和实现了基层的民主选举,并且从小学就开始推行各种民主选举的教育。老实说,蒋介石如果真想独裁,台湾这幺小个岛,要学金日成那个式样的独裁应该是轻轻鬆鬆。他何苦费心费力搞什幺训政,每天去教老百姓孙文的《民权初步》?

他孜孜不倦地这幺做,就是因为他从来没有忘记国民党要还政于民的承诺。

他曾经对魏德迈将军说:如果我去世时仍然是一个独裁者,我必定和所有独裁者一起为后人遗忘。但是,如果我能替民主政府建立确实稳定的基础,我将永远活在中国每个家中。

我相信,儘管蒋介石并非完人,他的一生经得起任何历史学家最严苛的拷问;我也相信,他的遗志会在中国的整个领土上实现,他会永远活在中国的每一个家中。

年年清明年年雨。每到清明,我一定要祭奠蒋公。经常就有人问我,你为什幺对蒋介石评价这幺高,为什幺这幺敬佩他?

我对蒋介石评价这幺高,当然是因为我在前面介绍的他的品格、他的贡献。但在我心目中,蒋介石的形象比其他包括国父在内的伟人都还要来得亲切的原因,恰恰因为他不是完人,而是作为一个有血有肉的凡人、一个有缺陷有弱点的凡人,对尽美和尽善,孜孜不倦、一步一印的追求,正所谓“择善固执”;我最最钦佩蒋介石的,也还不是他的雄才大略和远见卓识,而是他对责任一经认领就负责到底的态度、他的顽固、他到死也不放弃的意志。

我从来都不是一个人生很有动力的人,所以我跟我的同仁们说,你们每次看到我想要偷懒想要遁隐,就拿蒋公来作我的鞭策。我看得入眼的名人伟人极其稀少,但是我要说,蒋中正是我的人生榜样。

记得2003年宋美龄逝世的消息传出来,很多人都到网上表达对蒋夫人的哀思,对蒋总统和对中华民国的怀念。有人很悲痛很绝望地写道:

“可惜蒋公已经过世了,我们怎幺办?!”

我是这幺回复他的——“我们每一个人,都可以是蒋中正。”

今天,我想再用这句话,同每一位有志于复兴中华民国、有志于重建宪政中国的同仁共勉!

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